品字形結(jié)構(gòu)的字有（晶，森，磊，眾，鑫，焱，淼，垚，犇，掱，瞐，畾，骉，羴，猋，麤，鱻，赑）金、木、水、火、土的品字結(jié)構(gòu)都是存在的?！叭齻€土”用的少一些，其他的較常見；鑫（三個金，讀音xīn，商店字號、人名用字，取其金多興旺之意）森（三個木，讀音sēn，樹木眾多；繁密。獨(dú)木不成林，三個木指木（樹木）很多，就是森林了。淼（三個水，讀音miǎo，又作“渺”。本義：水大的樣子）焱（三把火，讀音yàn）。

　　《說文解字》：“品，眾庶也?！薄氨娛奔炊?，所含具體內(nèi)容的種類及其豐富。眾多是一個有高度概括性的抽象概念。古人造字時表達(dá)抽象概念的字往往取象于有形的事物，與概念形成過程中由具體到抽象的思維路線相反，為表達(dá)抽象概念又返回到具體事象中來，以便借助具體事象表達(dá)抽象概念。品字的“口”指的是什么，有人認(rèn)為指人口，本義是人的多數(shù)，以“口”表示人，三“口”表示人的眾多。但是，當(dāng)時已經(jīng)有“眾”字來代表“眾人”。眾多的“眾”字甲骨文就像是“日下三人形”。如果仍以人的口來指事會意，就與“眾”字重復(fù)，不能準(zhǔn)確達(dá)意了。所以品字的“口”所指的更有可能是物。口取象于古代宴、饗、祭祀時陳列的有口的可以裝進(jìn)食物、祭物的器皿，三口表示多，本義為種類繁多。

　  自然界的物質(zhì)可分為動物、植物、礦物等幾大類，每一類又存在不同的種，意指種類繁多的品字，擴(kuò)而大之，品就泛指萬物。《易·乾》：“云行雨施，品物流形?！逼肺铮溉f物。意指種類繁多的品字，更常用的是縮而小之，指事物的種類。如：品種、品類。

　　有種類就會有差別，有差別也就會有等級，品字因而引申為等級。中國封建社會的官吏是有等級的，品也指官階?！锻ㄖ尽ぢ毠俾砸弧罚骸拔褐却味嘁驖h制，更置九品……后魏置九品，品各置從，凡十八品?！眳^(qū)分事物，進(jìn)行分類，自然要詳加分辨，故品字又有評論、衡量的意義。品字常用于特指人的品格、品德和文藝作品的格調(diào)、風(fēng)格。沈約《奏彈王源》：“人品庸陋。”這既與品字的評論、衡量的意義相關(guān)，是品字的評論意義的延伸，更是受中國古代的人物品評的歷史文化背景的影響。