曾子易簀文言文翻譯：曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆坐在角落拿著蠟燭。 童仆說(shuō)：“華美而光潔，(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春說(shuō)：“住嘴!”曾子聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，驚懼地說(shuō)：“啊!” (童仆又)說(shuō)：“華美而光潔，(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子說(shuō)：“是的。那是季孫送的，我沒(méi)有來(lái)得及換啊。(曾)元，(扶我)起來(lái)?yè)Q竹席?！痹f(shuō)：“您的病非常嚴(yán)重啊，不能移動(dòng)(您的身體啊)。(如果)幸運(yùn)地到了早晨， 一定遵從您的意思換了它?！痹诱f(shuō)：“你愛(ài)我不如他(童仆)。按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛(ài)護(hù)人，小人愛(ài)人以無(wú)原則遷就。我還有什么苛求啊?我能得到正道而死去，也就足夠了?！?曾元)扶著抬起(他的身體)然后更換竹席，把他送回席子，還沒(méi)躺好就死了。

　　《曾子易簀》原文

　　曾子寢疾，病。樂(lè)正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與?”子春曰：“止!”曾子聞之，瞿然曰：“呼!”曰：“華而睆，大夫之簀與?”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請(qǐng)敬易之?！痹釉唬骸盃栔異?ài)我也不如彼。君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣?！迸e扶而易之。反席未安而沒(méi)。

　　《曾子易簀》注釋

　　1、曾子：即曾參，孔子弟子。

　　2、寢疾：病倒，臥病，此偏向于病倒。寢，睡臥。疾，小病。

　　3、樂(lè)正子春：曾參的弟子。

　　4、曾元、曾申：都是曾子的兒子。

　　5、隅：名詞作狀語(yǔ)，在角落。

　　6、華而睆(huǎn)：華美，光滑。

　　7、簀(zé)：席子。

　　8、瞿然：驚嘆的樣子。

　　9、季孫︰魯國(guó)大夫;曾子受其賜簀，非禮也。

　　10、革：通“亟”，指病重。

　　11、變：在此指移動(dòng)

　　12、姑息：無(wú)原則的寬容

　　13、正而斃︰謂合于正禮而歿。

　　14、反：同“返”。

　　15、沒(méi)：同：“歿”，死。

　　《曾子易簀》賞析

　　文章的宗旨是顯而易見(jiàn)的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過(guò)這個(gè)故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護(hù)禮的典范。對(duì)于今天的讀者來(lái)講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開(kāi)曾參所守“禮”的內(nèi)容，他那種嚴(yán)于律己，知錯(cuò)必改的精神，也是令人感動(dòng)的?！熬訍?ài)人以德，細(xì)人愛(ài)人以姑息”，將“德”的內(nèi)容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。

　　臨終易簀，對(duì)于曾子來(lái)說(shuō)，不過(guò)是其一生中最微乎其微的生活細(xì)節(jié)，而這個(gè)細(xì)節(jié)正是回光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創(chuàng)者，對(duì)于這個(gè)細(xì)節(jié)做了簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地描繪。雖用字不多，但侍疾的場(chǎng)景具體，人物的情態(tài)畢現(xiàn)。尤其是童子童言無(wú)忌，口無(wú)遮攔;曾參表態(tài)堅(jiān)決，語(yǔ)重心長(zhǎng)，都使人有身臨其境之感。

　　曾子在病重之際還堅(jiān)持要更換與自己身份和地位不符的床席，乃至在更換床席的過(guò)程中死去，表現(xiàn)了曾子恪守禮法的堅(jiān)定信念，更體現(xiàn)儒家禮法至上的觀(guān)念。這是一個(gè)極端的“克己復(fù)禮”的事例。

　　《曾子易簀》創(chuàng)作背景

　　《曾子易簀》選自《禮記》，《禮記》是先秦儒家學(xué)術(shù)論文匯編，非一人一時(shí)所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子后學(xué)所記，內(nèi)容相當(dāng)龐雜。大多寫(xiě)就于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文中反映的基本內(nèi)容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對(duì)孔子思想真諦的發(fā)揮，即使有個(gè)別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內(nèi)容也都是對(duì)先秦古制的追記，書(shū)中包涵的古代禮制和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活情景的內(nèi)容;另外從治國(guó)方略，至家庭準(zhǔn)則，在《禮記》中都有專(zhuān)門(mén)篇章論述。這些篇章處處體現(xiàn)出宗法制的原則和精神。