求的意思：尋找。該句的意思為：在水中搜尋石獸，最后無法找到。該句出自清代文學(xué)家紀(jì)昀創(chuàng)作的一篇文言小說《河中石獸》。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達(dá)了作者對學(xué)者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人們認(rèn)識事物需要全面深入地調(diào)查探究這一道理。

　　《河中石獸》原文

　　滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

　　一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。

　　然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

　　《河中石獸》注釋

　　1、此文選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》。石獸：古代帝王官僚墓前的獸形石雕，此處指寺廟門前石雕。

　　2、滄州：地名，今河北省滄縣。南：南部。

　　3、臨：靠近，也有“面對”之意。

　　4、河干(gān)：河岸。干：岸。

　　5、圮(pǐ)：倒塌。

　　6、沉焉(yān)：沉沒在這條河里。焉：兼詞，于此，在那里。

　　7、閱：經(jīng)過，經(jīng)歷。

　　8、十余歲：十多年。歲：年。

　　9、求：尋找。

　　10、竟：終了，最后。

　　11、棹(zhào)：名詞作動詞，劃(船)。

　　12、曳(yè)：拖。

　　13、鐵鈀(pá)：農(nóng)具，用于除草、平土。 鈀：通“耙”。

　　14、講學(xué)家：講學(xué)先生，以向生徒傳授“儒學(xué)”為生的人。

　　15、設(shè)帳：設(shè)館教書。

　　16、爾輩不能究物理：你們這些人不能探求事物的道理。爾輩：你們這些人。究：研究、探求。物理：事物的道理、規(guī)律。

　　17、是非木杮(fèi)：這不是木片。是：這。杮：削下來的木片。

　　18、豈能：怎么能。

　　19、為：被。

　　20、暴漲：洪水。暴：突然(急、大)。

　　21、湮(yān)：埋沒。

　　22、顛：顛倒，錯亂，一作“癲”，荒唐。

　　23、眾服為確論：大家很信服，認(rèn)為是正確的言論 。為：認(rèn)為是。

　　24、河兵：巡河、護(hù)河的士兵。

　　25、蓋：因?yàn)椤?/p>

　　26、嚙(niè)：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。

　　27、坎(kǎn)穴：坑洞。

　　28、倒擲(zhì)：傾倒。

　　29、如是：像這樣。

　　30、不已：不停止。已：停止。

　　31、遂：于是。

　　32、溯(sù)流：逆流。

　　33、固：固然。

　　34、如：依照，按照。

　　35、然：既然這樣。

　　36、則：那么。

　　37、但：只，僅僅。

　　38、據(jù)理臆(yì)斷：根據(jù)某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地判斷。

　　39、歟(yú)：表反問的句末語氣詞，譯為“呢”。

　　《河中石獸》譯文

　　滄州南邊有一座寺廟位于河邊，寺院的大門倒塌在河中，門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中搜尋石獸，最后無法找到，他們就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了。他們劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。

　　一位講學(xué)的人在寺中開設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽了這件事后笑著說：“你們這些人不能探究客觀事物的原理。這兩座石獸不是木片，怎么能被洪水沖走呢?只不過是因?yàn)槭^堅(jiān)硬沉重，沙子疏松輕浮，石獸埋沒在沙子中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是荒唐嗎?”大家對他的話表示信服，認(rèn)為這是確定不移的道理。

　　一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽說了這件事，又笑著說：“凡是在河中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ?。石頭堅(jiān)硬沉重，沙子疏松輕浮，河水不能沖走石頭，由于石頭的反擊力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷，坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭必定倒轉(zhuǎn)栽倒在坑中。

　　像這樣又一次沖刷，石頭又翻轉(zhuǎn)一圈，不停翻來翻去，石頭于是就逆著河水朝相反方向移動到上游去了。到下游去尋找石獸，固然荒唐;在河底尋找，不更加荒唐嗎?”人們按照他說的話去做，果然在幾里之外找到了石獸。

　　既然這樣，那么天下的事，只知其一不知其二的情況是很多的，可以憑借常理而主觀推測嗎?

　　《河中石獸》賞析

　　這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老河兵，嘲笑了講學(xué)家的愚笨，諷刺了儒道學(xué)的自以為高明。對于人們的思維和認(rèn)識具有較大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

　　全文層次清晰，其行文結(jié)構(gòu)主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理。廟里的講學(xué)家和普通人一樣，因?yàn)閷ν饨缡挛锏恼J(rèn)識有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當(dāng)然是找不到;可是學(xué)者按照自己從書本上學(xué)來的知識進(jìn)行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服。

　　但是事實(shí)還是事實(shí)，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因?yàn)槌Ｄ昱c河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習(xí)性有更細(xì)致的了解，因而能得出正確的結(jié)論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。

　　文章結(jié)尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷(憑主觀猜測而下判斷)歟!”像講學(xué)家和道學(xué)家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。

　　作者對此類一知半解而又自以為是的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷，又指明了認(rèn)識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。

　　此文的故事，情節(jié)雖然簡單，但其中所蘊(yùn)含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規(guī)律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環(huán)境、條件是密不可分的，因此它更是發(fā)展變化的?，F(xiàn)實(shí)中的許多生活經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)都能證明這一點(diǎn)。這也就是這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

　　《河中石獸》創(chuàng)作背景

　　紀(jì)昀晚年，也即清乾隆五十四年(1789)到清嘉慶三年(1798)期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關(guān)于考據(jù)的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。

　　《河中石獸》作者介紹

　　紀(jì)昀(1724-1805)，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，直隸獻(xiàn)縣(今河北滄州市)人。清代政治家、文學(xué)家，乾隆年間(1736—1796)官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管國子監(jiān)事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。

　　紀(jì)昀學(xué)宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓(xùn)詁。任官50余年，年輕時才華橫溢、血?dú)夥絼?，晚年的?nèi)心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產(chǎn)物。他的詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀(jì)文達(dá)公遺集》。嘉慶十年(1805)二月，紀(jì)昀病逝，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒后謚號文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。