公元前54年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，并向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女王昭君賜予他。昭君到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。

　　王昭君的簡介

　　史書上對王昭君的記載不多，僅僅不足150字。王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人（今屬湖北），晉代時避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。17歲時被選入宮待詔。漢元帝時，呼韓邪單于入朝自請為女婿，元帝決定從宮人中挑選一個才貌雙全的宮女，嫁給呼韓邪。呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語，王后之意）”。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯。

　　昭君出塞的歷史記載

　　《漢書·元帝紀》和《漢書·匈奴傳》就沒有記載昭君自愿請行，只記載了漢元帝把昭君“賜”給呼韓邪單于。

　　《漢書·元帝記》記載：“竟寧元年春正月，匈奴乎韓邪單于來朝。詔曰：‘匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，乎韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏?！?/p>

　　《漢書·匈奴傳》記載：“單于自言婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保上谷以至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞卒吏，以休天子人民。”

　　我們可以看到，在當時是絕對沒有所謂昭君自請出塞的，試想一個宮良家女子，怎會有左右兩國之能呢?

　　而之后的《后漢書·南匈奴傳》記載，就出現(xiàn)了極大地出入：“初，單于弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當為左賢王。左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子，遂殺知牙師。知牙師者，王昭君之子也。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉?！?/p>

　　《后漢書·南匈奴傳》記載的昭君自愿請行之說，可能是該書作者范曄根據(jù)民間傳說寫入的，其可信程度自然不如《漢書》，但從《后漢書》后，昭君自請出塞或因人們的主觀想法而慢慢變成了所謂“史實”，這是很荒誕的。

　　昭君出塞的歷史意義

　　使西漢與匈奴和睦相處。昭君出塞后西漢與匈奴50多年沒有戰(zhàn)爭。深遠意義：促進了名族融合與經(jīng)濟發(fā)展。昭君出塞帶去了中原先進的文化與技術(shù)，促進了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，同時也促進了漢族與其他少數(shù)名族的民族融合。

　　昭君出塞的塞指的是什么地方

　　“昭君出塞”的“塞”指的是：光祿塞?！俺鋈钡摹叭币馑际牵哼吶?。

　　公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，然后南遷至長城外的光祿塞下，《漢書·匈奴傳》記載甘露三年，匈奴呼韓邪單于“自請愿留居光祿塞下，有急保漢受降城”。

　　后來單于想同西漢結(jié)好，故三次進長安向漢元帝請求和親，《漢書》記載漢元帝賜親，但《后漢書》則記載王昭君是自請出塞愿意和親嫁于呼韓邪單于，當時呼韓邪駐于光祿塞下，所以昭君所出之要塞即是光祿塞。

　　漢匈的邊界一般都是以長城為界。歷史上沒有留下昭君出塞明確線路圖的記載，后人根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，推斷昭君和親走的路線圖是從長安出發(fā)，向北走到榆林，鄂爾多斯向五原方向。

　　所以不是具體指的那個要塞，是指的出了邊界。有人臆想要塞是雁門關(guān)，其實真的不會走雁門關(guān)這條線路，因為當時呼韓邪單于的王廷在五原郡，今包頭周邊。

　　多少年過去了，昭君出塞的故事一直流傳至今。代縣人民為了不忘這位曾為民族和諧做出犧牲的絕代奇女子，特在雁門關(guān)上修建了落雁塔和落雁池，供游人觀賞和追思。