而予亦忘予之居夷也因名之曰何陋翻譯：而我也忘記了我是住在偏遠(yuǎn)的地方，于是給房子取名為“何陋”。該句出自明代王守仁(王陽(yáng)明)的作品《何陋軒記》，這篇文章思想卓越，排除了對(duì)少數(shù)民族的偏見(jiàn)，具有時(shí)代前瞻性，是一篇很出色的記文，很有借鑒意義。

　　《何陋軒記》原文

　　何陋軒記

　　明·王守仁

　　昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也;而予處之旬月，安而樂(lè)之。夷之人其好言惡詈，直情率遂。

　　始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也;遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。

　　予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

　　嗟夫!今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無(wú)損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來(lái)者。

　　《何陋軒記》翻譯

　　從前孔子想搬到九夷(偏遠(yuǎn)的地方)去住，別人都認(rèn)為那里偏僻落后。孔子說(shuō)：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢?”我因罪被貶龍場(chǎng)。龍場(chǎng)，在古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我從國(guó)都到這里，一定會(huì)嫌棄這里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十個(gè)月，過(guò)得安寧而快樂(lè)。

　　我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住，住在叢棘之中，則非常阻滯。遷到東峰，就著石洞住下，又陰暗潮濕。我曾在叢棘的后邊開(kāi)園種菜，老百姓紛紛砍伐木材，就在這地方建造了一座房子讓我居住。

　　我于是種上檜柏、竹子遮蔽它，又栽上芍藥等花卉。擺上琴書(shū)和圍冊(cè)史書(shū)，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在偏遠(yuǎn)的地方，于是給房子取名為“何陋”，用來(lái)伸張孔子的話。

　　哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對(duì)他們淳樸的本質(zhì)并沒(méi)有損害。果真有君子住到這里來(lái)，開(kāi)導(dǎo)教化他們大概很容易吧?？墒俏也皇悄欠N能擔(dān)此重任的君子，因此寫(xiě)下這篇“記”，用以等待將來(lái)的人。

　　《何陋軒記》注釋

　　1、夷蔡：蔡為周代古國(guó)，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部。

　　2、要綏：要服、綏服，古代王畿以外的區(qū)劃名，這里泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

　　3、上國(guó)：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場(chǎng)。

　　4、結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。鳥(niǎo)言：說(shuō)話似鳥(niǎo)語(yǔ)。羝(di)服：羊皮作衣服。

　　5、軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車(chē)子。裳，指帷裳，車(chē)旁的布幔。

　　6、縟(rù)：指繁密的禮節(jié)。

　　7、淳龐：樸實(shí)。

　　8、黝(yǒu)：青黑色。

　　9、浚奸：深奸。

　　10、中螫(shì)：內(nèi)心像毒蟲(chóng)刺人。

　　11、諸夏：指中士。

　　12、彬郁：文質(zhì)彬彬有文采的樣子。

　　13、宋甫魯掖：穿戴著禮儀之邦宋國(guó)的禮帽，魯國(guó)的大袖之衣。甫：章甫，古代的禮帽。逢，大。

　　14、矩矱：規(guī)則法度。

　　15、眇：低微，細(xì)小。

　　16、郁：阻滯。

　　17、比：親近。

　　18、琴編：指琴書(shū)。

　　19、信(shēn)：通“伸”，伸張。

20、忘：忘記。夷：偏遠(yuǎn)。

　　《何陋軒記》賞析

　　此文選自《王文成公全書(shū)》卷二十三。

　　文章以親身經(jīng)歷，贊揚(yáng)了苗族、仡佬族(獠)人民正直純樸、樂(lè)于助人的品格，批駁了人們稱(chēng)之為“陋”的說(shuō)法。相反，他們比之于中原的那些“狡匿譎詐，無(wú)所不至”的人來(lái)，倒是“未琢之璞，未繩之木”，等待著大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影響他們，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除對(duì)少數(shù)民族的偏見(jiàn)，實(shí)在很難得。

　　《何陋軒記》創(chuàng)作背景

　　公元1508年王陽(yáng)明被貶謫到貴州龍場(chǎng)，幾個(gè)月后，寫(xiě)下了這篇《何陋軒記》。在這篇記文中，王陽(yáng)明伸張孔子夷地“何陋之有”的觀點(diǎn)，表達(dá)自己安貧樂(lè)道的人生態(tài)度，同時(shí)贊揚(yáng)少數(shù)民族人的淳樸。

　　《何陋軒記》作者介紹

　　王守仁，本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，南京吏部尚書(shū)王華的兒子。

　　弘治十二年(1499年)，中進(jìn)士，起家刑部主事，歷任貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書(shū)、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建伯，成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年十一月(1529年1月9日)，逝世，時(shí)年五十七。明穆宗繼位，追贈(zèng)新建侯，謚號(hào)“文成”。

　　萬(wàn)歷十二年(1584年)，從祀于孔廟。明代心學(xué)發(fā)展的基本歷程，可以歸結(jié)為：陳獻(xiàn)章開(kāi)啟，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的陽(yáng)明心學(xué)后傳入了日本、朝鮮等國(guó)。其弟子極眾，世稱(chēng)“姚江學(xué)派”。文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》傳世。