“其恕乎”的“其”意思是“這句話”。“其恕乎”出自《論語》十則，一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六則見于《里仁》篇，第七則見于《述而》篇，第八則見于《泰伯》，第九則見于《子罕》，第十則為《衛(wèi)靈公》，其內(nèi)容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。其中一共有20卷。

　　《論語十則》原文

　　一、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　二、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

　　三、子曰：“溫故而知新，可以為師矣 。”(《為政》)

　　四、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)

　　五、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)

　　六、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)

　　七、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

　　八、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《泰伯》)

　　九、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

　　十、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)

　　《論語十則》翻譯

　　一、孔子說：“學習知識而又經(jīng)常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也并不惱怒，不也是個有德的君子嗎？”

　　二、曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？”

　　三、孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通，做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。

　　四、孔子說:“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會(對自己)有害。"

　　五、孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明(的做法)?！?/p>

　　六、孔子說：“見到有才能的人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?！?/p>

　　七、孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有可以做我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們的那些短處就要改正?！?/p>

　　八、曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠，把實現(xiàn)“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？ ”

　　九、孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的?！?/p>

　　十、子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是“恕(道)”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?/p>

　　《論語十則》注釋

　　一

　　子：先生，中國古代對于男子的尊稱,這里指孔子。

　　曰：說，說道。

　　學：學習。

　　時習：時常地復習，時，時常，常常;習，復習，溫習。

　　之：代詞，指學過的舊知識。

　　說：通“悅”，高興，愉快的意思。

　　乎：語助詞，相當于“嗎”?！安灰唷酢?，即“不是……嗎”，反問句式。

　　朋：朋友，志同道合的人。

　　自：從。

　　樂：快樂。

　　而：轉折連詞，相當于“卻”。

　　慍 ：生氣，發(fā)怒的樣子。

　　不：表示判斷。

　　君子：道德上有修養(yǎng)的人。

　　二

　　吾：我。

　　日：每天。

　　三?。憾啻螜z查。在動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。

　　?。簷z查，反省。

　　為：替。

　　謀：謀劃。

　　忠：盡心竭力。

　　信：真誠，誠實。

　　傳：老師傳授的知識。

　　三

　　溫：溫習。

　　故：形容詞用作名詞，舊的知識。

　　而：連詞，表順承。

　　知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領悟。

　　可以為：可以、能成為。

　　以為：以(之)為，憑借(這一點)作為。之，代指溫故而知新，譯為“這一點”。

　　師：教師，老師。

　　矣：句末語助詞“了”。

　　四

　　學：學習。

　　而：卻，表示轉折。

　　思：思考;思索。

　　罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

　　殆(dài)：危害。

　　五

　　女：人稱代詞，你，后作“汝”。

　　知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”，智慧，這里指聰明。

　　之：代詞，對待知與不知的關系。

　　誨(huì)：教導。

　　乎：語音助詞。

　　由：仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。

　　是： 這。

　　六

　　思：希望,想著。

　　?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。

　　齊：相同。

　　賢：德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　焉：兼詞，相當于“于之”，從他們中間。

　　內(nèi)：內(nèi)心，自己。

　　七

　　三：泛指多人;古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。有時是實指，有時是虛指。

　　行：走路

　　必：副詞，一定。

　　師：老師，先生。

　　焉：兼詞“于之”，在那里;在其中。

　　擇：選擇。

　　其：代詞，代指他們。

　　善者：好的方面。善：好。者：...的方面

　　而：順接連詞。

　　從：跟從，學習。

　　改：改正。

　　八

　　士：有抱負的人。

　　弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅。

　　仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。

　　為：看作。

　　任：責任。

　　已：停止。

　　遠：遙遠。

　　而：表并列(任重而道遠)

　　九

　　之：這里的之用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“是”。

　　歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 。

　　然后(古今詞)：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

　　十

　　一言：一個字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其，表推測，相當于“大概，恐怕”。

　　?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人、仁愛待人的思想。

　　欲：喜歡，想。想要(做的事)。

　　施：施加。

　　《論語十則》賞析

　　第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。

　　第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。

　　第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。

　　第四則是學習方法，強調(diào)學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。

　　第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

　　第六則是學習態(tài)度，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。

　　第七則是學習態(tài)度和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。

　　第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。

　　第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗，堅貞不屈。

　　第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。

　　總共三類：學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng)。

　　《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

　　《論語》創(chuàng)作背景

　　《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。早在春秋后期孔子設壇講學時期，《論語》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

　　《論語》作者介紹

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。

　　孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。