意思

伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會(huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

出處

《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記載。在古籍中，戰(zhàn)國(guó)鄭人列御寇著《列子》一書中有關(guān)于伯牙絕弦的民間故事。

　　《伯牙鼓琴》原文

　　伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

　　《伯牙鼓琴》注釋

　　鼓：彈奏。

　　聽(tīng)：傾聽(tīng)。

　　絕 ：斷絕。

　　志在太山：心中想到高山。

　　太山：泛指大山。高山。一說(shuō)指東岳泰山。

　　曰：說(shuō)。

　　善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。

　　巍?。焊?。

　　乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

　　若 ：像……一樣。

　　少選：一會(huì)兒，不久。

　　志在流水：心里想到河流。

　　湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。

　　湯湯：水流大而急的樣子。

　　《伯牙鼓琴》賞析

　　人生苦短，知音難求;云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

　　伯牙介紹

　　伯牙，伯氏，名牙。后訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都人，雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

　　鐘子期介紹

　　鍾子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)(今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村)人。相傳鍾子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙回國(guó)探親時(shí)，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見(jiàn)，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。