“求也退，故進之；由也兼人，故退之”的意思是：冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。原句中的“求”指的是冉有，“由”指的是子路，冉有和子路都是孔子的弟子。該句出自《論語·先進篇》，共有26章，主要說明了“過猶不及”的中庸思想，學習各種知識與日后做官的關系，以及孔子對待鬼神、生死問題的態(tài)度。

　　《論語·先進篇》原文節(jié)選

　　子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

　　冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！?/p>

　　公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之;由也兼人，故退之?！?/p>

　　《論語·先進篇》翻譯

　　子路問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢?”

　　冉有問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“聽到了就行動起來?！?/p>

　　公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎?'你回答說‘有父兄健在'，冉求問‘聽到了就行動起來嗎?'你回答‘聽到了就行動起來'。我被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他;仲由好勇過人，所以我約束他?！?/p>

　　《論語·先進篇》注釋

　　(1)諸：“之乎”二字的合音。

　　(2)兼人：好勇過人。

　　《論語·先進篇》賞析

　　這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。

　　創(chuàng)作背景

　　《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設壇講學時期，《論語》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

　　作者介紹

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。

　　孔子開創(chuàng)私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。