周代儒學(xué)音樂思想在《樂記》中有比較系統(tǒng)的闡述。《樂記》創(chuàng)作于西漢，是中國(guó)首部專論歌樂舞的音樂理論著作，總結(jié)了先秦時(shí)期儒家的音樂美學(xué)思想，是西漢成帝時(shí)戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名。

　　《樂記》的觀點(diǎn)

　?。薄ⅰ稑酚洝窂?qiáng)調(diào)音樂與政治、音樂與社會(huì)的密切關(guān)系?！笆构手问乐舭惨詷?，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！?/p>

２、《樂記》主張使音樂與治理朝政、端正社會(huì)風(fēng)氣、禮治、倫理教育等相配合，為統(tǒng)治者的文治武功服務(wù)。“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也?！?/p>

３、樂記》強(qiáng)調(diào)音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的?！胺驑氛撸瑯芬?，人情之所不能免也?！?/span>