意思是：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。

　　出自諸葛亮《誡子書(shū)》，《誡子書(shū)》是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。

　　這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，“淡泊”、“寧?kù)o”不是求清凈，不想有什么作為，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)“明志”，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。

　　《老子》中有句，“淡兮其若海?！辈?，也是恬靜之意?！峨p書(shū)·司馬相如傳》有句：“泊乎無(wú)為。”何為“淡泊”呢？是陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安逸，還是朱熹“事理通達(dá)心氣和平，品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”的隨和，抑或鄭燮“難得糊涂”的豁達(dá)？古往今來(lái)，概無(wú)定論。不過(guò)，有一點(diǎn)可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能置個(gè)人得失于度外，視名利如糞土，心態(tài)平和，操守清廉。