戴望舒的詩(shī)歌主張：戴望舒的詩(shī)歌前期追求朦朧、音律、夢(mèng)幻美的結(jié)合。后期更注重感情的表達(dá)。戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。在《我的記憶》時(shí)期，戴望舒注重詩(shī)歌的音韻美,但后來(lái)又自我否定了:“詩(shī)不能借重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的成分”。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情，是戴望舒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

　　資料拓展

　　戴望舒詩(shī)歌中的憂(yōu)郁情思為基點(diǎn)，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的愛(ài)情詩(shī)在表現(xiàn)愛(ài)情的隱私性以及表現(xiàn)愛(ài)情時(shí)多運(yùn)用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩(shī)人的影響，從某種意義上甚至可以說(shuō)是對(duì)溫、李詩(shī)歌相思主題的現(xiàn)代連釋。

　　同時(shí)，愛(ài)情成為詩(shī)人人生體驗(yàn)的主要內(nèi)容之一，這體現(xiàn)了戴望舒詩(shī)歌的現(xiàn)代性。綜言之，戴望舒的愛(ài)情經(jīng)歷是現(xiàn)代的,愛(ài)情特質(zhì)是現(xiàn)代的，但他所賦予的表現(xiàn)形式卻是古典的、傳統(tǒng)的。其次，戴望舒詩(shī)歌中的悲秋主題深受中國(guó)古典文學(xué)的影響，詩(shī)人以詠秋的傳統(tǒng)題材來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)代人寂寞與青春煩憂(yōu)的感傷情懷，加強(qiáng)了詩(shī)歌的審美張力。而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識(shí)則能更好的理解詩(shī)歌中的憂(yōu)郁情感。

　　分析戴望舒的《致螢火》等詩(shī)篇，還可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的死亡想象與書(shū)寫(xiě)方式屬于典型的道家文化系統(tǒng)。最后，戴望舒詩(shī)歌中的田園鄉(xiāng)愁與牧歌情懷是一種傳統(tǒng)的人間情懷的流露，深具東方詩(shī)的神韻，而漂泊的、倦行的旅人形象不僅受到中國(guó)古代詩(shī)歌羈旅者形象的影響,同時(shí)尋夢(mèng)者與夜行人形象又明顯地帶有西方象征主義的影響，構(gòu)成了一個(gè)帶有現(xiàn)代性意味的創(chuàng)作母題。