引頸而望的意思是：伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望。形容殷切盼望成語(yǔ)。出處：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！崩洌好断矏偛灰眩瑢W(xué)閑鷗引頸而望。清·袁枚《小倉(cāng)山房尺牘》第七十三首。

　　孟子梁惠王上的原文和白話譯文

　　原文：

　　梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”

　　孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

　　彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！?/p>

　　‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”

　　白話譯文：

　　梁惠王說(shuō)：“我們魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）傳到我手中，東邊敗給了齊國(guó)，我的長(zhǎng)子也犧牲了；西邊又丟失給秦國(guó)七百里地方；南邊被楚國(guó)欺侮，吃了敗仗。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢？”

　　孟子回答道：“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。

　　他們常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？

　　所以（古語(yǔ)）說(shuō)：‘有仁德的人天下無(wú)敵?！笸跽?qǐng)不要懷疑這個(gè)道理了?！泵献又]見(jiàn)了梁襄王，退出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“在遠(yuǎn)處看，他不像個(gè)國(guó)君，走到跟前也看不出他的威嚴(yán)。他突然發(fā)問(wèn)道：‘天下怎樣才能安定？’

　　我回答道：‘天下統(tǒng)一了就會(huì)安定?！ㄋ麊?wèn)：）‘誰(shuí)能使天下統(tǒng)一？’我答道：‘不厲害的國(guó)君能使天下統(tǒng)一?！ㄋ謫?wèn)：）‘誰(shuí)會(huì)歸順?lè)乃?？’我回答道：‘天下的人沒(méi)有不歸順?lè)牡?。大王了解禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？七八月間遇到天旱，禾苗就枯蔫了。

　?。偃邕@時(shí)候）天上忽然涌起烏云，降下大雨來(lái)，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生長(zhǎng)起來(lái)了。果真這樣，誰(shuí)又能阻止它生長(zhǎng)呢？

　　如果有不厲害一些，天下的老百姓必然都會(huì)伸長(zhǎng)了脖子期望著他了。果真這么做了，老百姓歸順?biāo)?，就跟水往低處奔流一樣，浩浩蕩蕩，誰(shuí)又能阻擋得住呢？’”