蘇格拉底的主要觀點：1、蘇格拉底主張心靈的轉(zhuǎn)向，把哲學(xué)的研究重點從對自然界的研究轉(zhuǎn)到對于人本身的研究上來，這樣使得人與自然嚴(yán)格的得以區(qū)分開來，成為一個不同于自然界的實體。2、蘇格拉底還強(qiáng)調(diào)靈魂不滅說，為以后的唯心主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、蘇格拉底還尋求事物的普遍定義，蘇格拉底反對相對主義，認(rèn)為事物的真理只有一個。但是對于事物的見解卻不是唯一的，因為這會隨著時間與地點的改變而改變。

　　擴(kuò)展資料：

　　蘇格拉底（希臘語：Σωκρ?τη?/英語：Socrates，公元前469年—公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。

　　蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

　　身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進(jìn)新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認(rèn)為逃亡只會進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威。

　　蘇格拉底出生于希臘雅典一個普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯（Sophroniscus）是雕刻匠，母親費納瑞特（Phaenarete)是助產(chǎn)婦。

　　蘇格拉底生就有著獅子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身體。他容貌平凡，語言樸實，卻具有神圣的思想。

　　他出生在希波戰(zhàn)爭取得完全勝利的時刻，成長在伯里克利的盛世，當(dāng)時正值智者從全希臘各地云集雅典，給民主制度雅典帶來了許多新知和自由論辯的新風(fēng)尚的時期。年輕的蘇格拉底曾向著名的智者普羅泰格拉和普羅第柯等人求教，討論各種重要的社會人事和哲學(xué)問題。又曾從女智者狄俄蒂瑪受業(yè)。自稱有“靈跡”伴隨，預(yù)示以何事不當(dāng)為。亦受奧爾斐秘教及畢達(dá)哥拉斯派的影響。

　　蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問。生平事例，成就思想，均由其弟子記錄。

　　要研究蘇格拉底的哲學(xué)信仰并不是一件簡單的事：由于他完全沒有留下半點自己的著作，我們只能從柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，然而他們兩人的記載又往往是互相矛盾的，因此對于何者的記載更接近真相一直是爭論的話題。

　　有些人認(rèn)為蘇格拉底其實沒有任何特定的信仰，而是只會加以盤問每種信仰；柏拉圖在《理想國》中發(fā)表的冗長理論其實是柏拉圖自身的想法。要從記載中區(qū)分柏拉圖和蘇格拉底兩人的概念相當(dāng)?shù)睦щy，同時要解釋他們的概念又更為困難。也因此，要從柏拉圖和色諾芬等人的記載中尋找蘇格拉底的理念并不簡單——必須留意這些理念很可能不是蘇格拉底本人所提出的，而可能更接近于這些記載者自己的看法。

　　從對話錄里得到的證據(jù)顯示蘇格拉底只有兩個導(dǎo)師：文法家普羅迪科斯（Prodicus）、以及一名女祭司狄奧提瑪（Diotima），狄奧提瑪教導(dǎo)了蘇格拉底有關(guān)愛的知識。一些對話錄也顯示出蘇格拉底曾受到了當(dāng)時的思想家如巴門尼德和阿那克薩哥拉的影響，歷史記載通常也將這兩人視為是蘇格拉底的導(dǎo)師。

　　古典歷史學(xué)者John Burnet主張?zhí)K格拉底的主要導(dǎo)師是阿那克薩哥拉派的學(xué)者阿基勞斯（Archelaus），有關(guān)阿基勞斯的記載其實也是蘇格拉底自己的理論。而Eric A.Havelock則認(rèn)為蘇格拉底與阿那克薩哥拉派的關(guān)系證明了他與柏拉圖的哲學(xué)理念差異。

　　在蘇格拉底以前，希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么構(gòu)成的等問題，后人稱之為“自然哲學(xué)”。蘇格拉底認(rèn)為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義。

　　他曾說：我的朋友不是城外的樹木，而是城內(nèi)的人，正是出于這種對國家和人民命運(yùn)的關(guān)心，蘇格拉底開始研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠實，什么是虛偽；什么是智慧，知識是怎樣得來的；什么是國家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng)，等等。蘇格拉底認(rèn)為：哲學(xué)家的定義應(yīng)該是熱愛智慧的人，而不是有智慧的人，后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。

　　他為哲學(xué)研究開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上回到了人間”，在哲學(xué)史上具有偉大的意義。