竹書(shū)紀(jì)年全文及翻譯：【原文】母曰附寶，見(jiàn)大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于壽丘。弱而能言，龍顏，有圣德，劾（hé）百神朝而使之。應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎、豹、熊、羆（pí）四獸之力。以女魃（bá）止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞畢臻。有屈軼（yì）之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進(jìn)。

　　【譯文】

　　黃帝的母親叫做附寶，她看見(jiàn)一道壯觀的閃電繞北斗星劃過(guò)，電光照耀原野，附寶心靈受到震撼，她懷孕了。

　　二十五個(gè)月后，附寶在壽丘生下黃帝。

　　黃帝很弱小就能說(shuō)話，他長(zhǎng)著龍的容顏，而且具有神圣的品德，他能管制各種神而調(diào)遣他們。

　　黃帝命令神龍應(yīng)龍進(jìn)攻蚩尤，大戰(zhàn)最有力量的虎、豹、熊、羆四種野獸。

　　他又命令旱神女魃止住不斷降下的淫雨。

　　天下安定，黃帝神圣的光華照耀大地，各種吉祥的好事接踵而來(lái)。

　　有屈軼草生長(zhǎng)在朝堂之上，如果有巧言諂媚心術(shù)不正的人來(lái)到朝堂，屈軼草就會(huì)指著他，所以這些人都不敢進(jìn)來(lái)。

　　關(guān)于《竹書(shū)紀(jì)年》的起始時(shí)間，存在不同的說(shuō)法。杜預(yù)《春秋左傳集解后序》和《晉書(shū)·束皙傳》均說(shuō)該書(shū)始于夏代，但《史記·魏世家》集解注引和嶠語(yǔ)稱該書(shū)始自黃帝。清代至民國(guó)輯佚的《古本竹書(shū)紀(jì)年》始自夏紀(jì)，并無(wú)“五帝紀(jì)”這一部分內(nèi)容。此外還有零星文字，如“舜放堯于平陽(yáng)”之類被其他書(shū)籍引用而流傳下來(lái)，一些輯佚者認(rèn)為是引用者誤將《汲冢瑣語(yǔ)》的內(nèi)容當(dāng)做了《汲冢竹書(shū)》的內(nèi)容，故未收；但也有輯佚者將之附錄于書(shū)中。

　　《今本竹書(shū)紀(jì)年》則有“五帝紀(jì)”，記錄黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜之事。《四庫(kù)總目提要》的作者指出，這部分內(nèi)容主要抄自《宋書(shū)·符瑞志》。

　　由于竹簡(jiǎn)散亂，以及戰(zhàn)國(guó)文字“于時(shí)即已不能盡識(shí)”，《竹書(shū)紀(jì)年》的整理仍存在爭(zhēng)論和問(wèn)題。晉惠帝時(shí)，秘書(shū)丞衛(wèi)恒又從事“考正”，尚未完成即在一次統(tǒng)治者的內(nèi)部爭(zhēng)斗中被殺。他的朋友佐著作郎束皙續(xù)成其事，對(duì)這批竹書(shū)“隨疑分釋，皆有義證”。衛(wèi)恒、束皙的“考正”內(nèi)容，有些從現(xiàn)存《竹書(shū)紀(jì)年》佚文中還可以看出。如荀勗、和嶠認(rèn)為“今王”是魏襄王，衛(wèi)恒、束皙卻認(rèn)為是魏安釐王；古墓也被分別看作是魏襄王和魏安釐王的墳?zāi)埂Ｘ闹杏小傲喊操?釐)王九年(張儀)卒”，所據(jù)即是衛(wèi)恒、束皙的“考正”本。因此，《竹書(shū)紀(jì)年》當(dāng)時(shí)有初釋本和考正本兩種，也可稱為荀和本和衛(wèi)束本。