荀子最主要的思想主張是“性惡論”。荀子的天人論，是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一，主張“天行有?！?、“人可制天命而用之”。隆禮重法、人而能群、分等級(jí)而治是荀子的又一重要思想主張。

　　“人之性惡，其善者偽也”是《性惡》篇的中心思想，這里表達(dá)了兩個(gè)意思：其一，人性根本為惡。其二，通過(guò)后天的教化，人可以為善。荀子認(rèn)為，人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，而不是由“天”來(lái)左右和預(yù)兆的。正所謂天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應(yīng)天以治。

　　荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢(xún)名諱稱(chēng)“孫卿”，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。荀子還整理傳承了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等儒家典籍，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn)。

　　荀子曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書(shū)立說(shuō)，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱(chēng)為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對(duì)鬼神迷信；提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用；其思想集中反映在《荀子》一書(shū)中。