《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨?！短m亭序》是王羲之所作。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。

  《蘭亭序》原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　《蘭亭序》譯文

　　永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

　　人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎么能不讓人痛心??！

　　每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時(shí)代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧。

      《蘭亭序》注釋

　　永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　會：集會。

　　會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

　　山陰：今紹興越城區(qū)。

　　修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動。

　　群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

　　畢至：全到。畢，全、都。

　　少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

　　咸：都。

　　崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

　　激湍：流勢很急的水。

　　映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

　　流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

　　列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

　　一觴一詠：喝著酒作著詩。

　　幽情：深遠(yuǎn)或高雅的情思。

　　是日也：這一天。

　　惠風(fēng)：和風(fēng)。

　　和暢，緩和。

　　品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

　　所以：用來。

　　騁：使······奔馳。

　　極：窮盡。

　　信：實(shí)在。

　　夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。

　　取諸：取之于，從······中取得。

　　悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

　　趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，同“取”。萬殊，千差萬別。

　　靜躁：安靜與躁動。

　　暫：短暫，一時(shí)。

　　快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

　　不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。

　　所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。

　　情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

　　感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

　　向：過去、以前。

　　陳跡：舊跡。

　　以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。

　　修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；?，自然。

　　期：至，及。

　　死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

　　契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

　　臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。

　　喻：明白。

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

　　列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人。

　　錄其所述：錄下他們作的詩。

　　其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　后之覽者：后世的讀者。

　　斯文：這次集會的詩文。

　　《蘭亭序》創(chuàng)作背景

　　公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)歷三月初三，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。