翻譯：子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。

注釋：侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。

　　《子路曾皙冉有公西華侍坐》原文

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

　　子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉?”

　　子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

　　夫子哂之。

　　“求，爾何如?”

　　對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

　　“赤，爾何如?”

　　對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

　　“點(diǎn)，爾何如?”

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

　　子曰：“何傷乎?亦各言其志也!”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣!”

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”

　　“唯求則非邦也與?”

　　“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?”

　　“唯赤則非邦也與?”

　　“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

　　《子路曾皙冉有公西華侍坐》翻譯

　　子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。

　　孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要憑這個(gè)原因就不敢說(shuō)話了。你們平日說(shuō)：‘(別人)不了解我 !’假如有人了解你們， 那么(你們)打算怎么做呢?”

　　子路急遽而不加考慮地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)之間，加上有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣， 而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”

　　孔子對(duì)著他微微一笑。

　　“冉有，你怎么樣?”

　　冉有回答說(shuō)：“ 一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來(lái)推行了。"

　　“公西華 ，你怎么樣?”

　　公西華回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn) 天子的時(shí)候 ，我愿意穿著禮服， 戴著禮帽，做一個(gè)小相?！?/p>

　　“曾皙，你怎么樣?”

　　曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起身來(lái) ，回答說(shuō)： “我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印?

　　孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢 ?也不過(guò)是各自說(shuō)自己的志向罷了。”

　　曾皙回答說(shuō):“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，(我和)五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回來(lái)?！?/p>

　　孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō) ：“我贊同曾皙啊?！?/p>

　　子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?”

　　孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”

　　曾皙說(shuō)：“您為什么笑子路呢?”

　　孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他。”

　　“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎?”

　　“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?”

　　“難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎?”

　　“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)又能做大相呢?”

　　《子路曾皙冉有公西華侍坐》注釋

　　1、侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。

　　2、以吾一日長(zhǎng)乎爾：以， 因?yàn)?長(zhǎng)，年長(zhǎng);毋吾以也：吾，作“以 ”的賓語(yǔ)，在否定句 中代詞賓語(yǔ)前置;以，同“已”， 是“止”的意思。一說(shuō)這里的 “以”是動(dòng);毋，不要。

　　3、居則曰：(你們)平日說(shuō)。 居，平日，平時(shí)。

　　4、不吾知：即"不知吾"，不了解我。

　　5、則：連 詞，那么 ，就。

　　6、何以：用什么(去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù))。以，動(dòng)詞，用。

　　7、率爾： 急遽而不加考慮的樣子。爾， 相當(dāng)于 “然”，……的樣子。

　　8、千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期 ，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘：兵車。古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士3人，步卒72人。

　　9、攝乎大國(guó)之間 ：攝，夾處;乎：于，在。

　　10、加之以師旅：有(別國(guó)的)軍隊(duì)來(lái)攻打它;加，加在上面;師旅，指軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。

　　11、因之以饑饉：接連下來(lái)(國(guó)內(nèi)) 又有饑荒。因，接續(xù);饑饉，泛指饑荒。

　　12、為之：治理這個(gè)國(guó)家。為，治。

　　13、比及： 等到。

　　14、且：連詞，并且。

　　15、方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。

　　16、哂 (shěn)：微笑 ，這里略帶譏諷。

　　17、方：見(jiàn)方，縱橫。計(jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地。

　　18、如 ：連詞，表選擇，或者。

　　19、足：使動(dòng)用法，使……富足。

　　20、如 ：連詞，或者。表提起另一話題，作“至于”講。

　　21、其：那。

　　22、以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”。

　　23、俟：等待。

　　24、能：動(dòng)詞，能做到，勝任。

　　25、焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作。

　　26、如：連詞，或者。

　　27、會(huì)：諸侯會(huì)盟。

　　28、同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。

　　29、端：古代的一種禮服。

　　30、章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

　　31、愿：愿意。

　　32、相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。

　　33、焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。

　　34、鼓：彈。

　　35、瑟：古樂(lè)器。

　　36、希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。

　　37、舍：放下。

　　38、作：立起來(lái)，站起身。

　　39、撰：才具，才能。

　　40、傷：妨害。

　　41、乎：語(yǔ)氣詞，呢。

　　42、莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月;莫，通“暮”;既：副詞，已經(jīng)。

　　43、冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠。

　　44、冠者 五六人，童六七人：幾個(gè)成人 ，幾個(gè)孩子;五 六，六七， 都是虛數(shù)。

　　45、喟然：嘆息的樣子。

　　46、與：贊成。

　　47、后：動(dòng)詞，后出。

　　48、夫子何哂由也：何，為什么。

　　49、為國(guó)以禮，其言不讓：要用禮來(lái)治理國(guó)家，可他說(shuō)話卻不知道謙虛。以：介詞。靠， 用;讓：禮讓，謙遜。

　　50、唯求則非邦也與：唯，難道;邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事;與，同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

　　《子路曾皙冉有公西華侍坐》賞析

　　子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧?kù)o，給人留下極其深刻的印象。本問(wèn)中孔子和他的學(xué)生們各述其志向，反映出孔子政治思想上的傾向。

　　作者介紹

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南省夏邑縣)，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。

　　孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。