王之好樂(lè)甚則齊國(guó)其庶幾乎翻譯：大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！該句出自《莊暴見(jiàn)孟子》?！肚f暴見(jiàn)孟子》是《孟子》中的經(jīng)典段落，節(jié)選自《孟子·梁惠王下》，內(nèi)容以莊暴和孟子的對(duì)話為形式，闡述孟子想要告訴君主仁君應(yīng)“與民同樂(lè)”、實(shí)行“仁政”的基本儒家思想。

　　《莊暴見(jiàn)孟子》原文

　　莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴?lè)何如？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”

　　他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”

　　曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！?/p>

　　曰：“可得聞與？”

　　曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

　　曰：“不若與人?！?/p>

　　曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

　　曰：“不若與眾。”

　　“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。

　　“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。

　　“今王與百姓同樂(lè)，則王矣！”

　　《莊暴見(jiàn)孟子》注釋

　　1、莊暴：人名，即下文提到的的莊子。

　　2、見(jiàn)（xiàn）于王：被齊王召見(jiàn)或朝見(jiàn)齊王。

　　3、樂(lè)（yuè）：《說(shuō)文》：“五聲八音總名?！薄兑住吩唬骸袄壮龅貖^豫，先王以作樂(lè)崇德?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“先王之所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”?？梢?jiàn)，古代的樂(lè)是為了身心合德而作。音樂(lè)是道德感情的心聲，也是回歸天地萬(wàn)物和諧境界的途徑。

　　4、庶幾：差不多。這里指“差不多治理好了，有希望了“。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于?！?/p>

　　5、變乎色：改變了臉色。色：臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也?！壁w注則說(shuō)是宣王惱怒莊暴把他“好樂(lè)”的事告訴孟子。

　　6、直：不過(guò)、僅僅。

　　7、獨(dú)樂(lè)樂(lè)：獨(dú)自欣賞音樂(lè)的快樂(lè)。前一個(gè)“樂(lè)（yuè ）”名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂(lè);后一個(gè)“樂(lè)（lè）”作動(dòng)詞用，快樂(lè)。

　　8、鼓：演奏

　　9、鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂(lè)。管，籥，兩種管樂(lè)器，前者跟笛子相似，后者似是排簫的前身。

　　10、舉：皆、都。

　　11、疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。

　　12、極：《說(shuō)文》：“棟也。”《通訓(xùn)定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。

　　13、田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)。由于它要發(fā)動(dòng)百姓驅(qū)趕野獸，各級(jí)地方官員都要準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的生產(chǎn)秩序。

　　14、羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗桿。旄，牦牛尾。

　　《莊暴見(jiàn)孟子》譯文

　　莊暴進(jìn)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被大王召見(jiàn)，大王告訴我（他）喜好音樂(lè)的事，我沒(méi)有話應(yīng)答?！苯又鴨?wèn)道：“喜好音樂(lè)怎么樣啊？”孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！”

　　幾天后，孟子在覲見(jiàn)齊王時(shí)問(wèn)道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^(guò)愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？”齊王臉色一變，不好意思地說(shuō)：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂(lè)，只不過(guò)喜好當(dāng)下世俗流行的音樂(lè)罷了。”

　　孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂(lè)與古代的雅樂(lè)差不多?！?/p>

　　齊王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？”

　　孟子說(shuō)：“獨(dú)自一人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和他人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”

　　齊王說(shuō)：“不如與他人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)?！?/p>

　　孟子說(shuō)：“少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)，多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”

　　齊王說(shuō)：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)?！?/p>

　　“請(qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂(lè)吧！假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好音樂(lè)，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車(chē)馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。’這沒(méi)有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂(lè)的緣故。

　　孟子說(shuō)：“假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車(chē)馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的旗幟，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能?chē)C呢？’這沒(méi)有別的原因，是由于和民眾一起娛樂(lè)的緣故。

　　“ 假如大王能和百姓們同樂(lè)，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下?！?/p>

　　《莊暴見(jiàn)孟子》賞析

　　孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力;其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

　　文章由敘入議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話題：“好樂(lè)何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”。文章圍繞著“音樂(lè)”這一話題，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。

　　本文就君王“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”還是“與人樂(lè)樂(lè)”的問(wèn)題反復(fù)論證，闡明了要取得天下就必須得民心，“與民同樂(lè)”體現(xiàn)了孟子的民本思想。他善于抓住齊王心理，逐步將對(duì)方的思想引上自己鋪設(shè)的軌道，使本文獨(dú)具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術(shù)。

　　在論證過(guò)程中，突出地運(yùn)用了對(duì)比法，孟子為齊威王形象地描繪出“與民同樂(lè)”和“不與民同樂(lè)”兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現(xiàn)于齊王面前，產(chǎn)生了不容辯駁的邏輯力量。

　　《莊暴見(jiàn)孟子》創(chuàng)作背景

　　《莊暴見(jiàn)孟子》出自《孟子》，《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。

　《莊暴見(jiàn)孟子》作者介紹

　　孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居。父名激，母仉（zhǎng）氏。字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。

　　生卒年月因史傳未記載而有許多的說(shuō)法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。